Visita a Madison

Visita a Madison, víspera de Todos los Santos

He terminado mi visita a Madison, llegue en medio de mucho ruido interno, bullicio del alma que no se acallaba, afectado por el viaje, por los pensamientos, por las inseguridades, por el futuro.

Y me voy el día halloween, si poder participar contento, enamorado de mi hijo y su familia, feliz de ver a mi nieto y haber podido cargarlo, feliz de adentro.

Mi periplo empezó con un cambio de vuelo en Boston, en vez de volar el sábado, me sugirieron volar el mismo viernes, para evitar la tormenta, y no quedarme varado. Salí raudo del Hotel del aeropuerto a chequearme, pero sin haber hecho el check-out por si no lograba embarcarme. En el mostrador, una pequeña molestia, no tenia reserva y la ejecutiva de AA, hizo un esfuerzo especial por reprogramar el billete, y embarcarme, pero no contábamos con el computador que insistía enviarme con el boarding pass y las maletas de una vez a Madison. Me embarco las maletas con un ticket manual.
Volé a Chicago en la noche, y el aeropuerto era como un campamento, O¨hara había estado operando al 40% de su capacidad y me imagino la cantidad de vuelos que no llegaron, los que llegaron tarde y perdieron las conexiones, y los que no podían salir. El hotel estaba repleto, dormí vigilante, pero cansado.
Al otro día el embarque una seda, hasta que el self service, me dice que ya embarque 2 maletas, y me cobra us$80 por cada una. Acudí al mostrador, y una atenta persona lo arreglo en dos minutos, antes que pudiera hilvanar frases para reclamar.
La salida del avión matchbox se demora por una fuga en el tanque de oxigeno que alimenta las mascara amarillas
Menciono todo esto, porque en un viaje, a veces todo sale fácil, a veces hay molestias, y a veces esta todo en contra. Nunca lo leo bien, pero mi lectura dominante es que cada paso  es un cambio de ritmo que nos prepara mejor: más tranquilos, más confiados, mas alertas, más humildes, etc.      
Como siempre no leí las señales, y llegue cansado.

Arribo a Madison, aeropuerto con edificio nuevo, bajo la escalera, y diviso a mi hijo mayor, sentado de frente a la escala, y todo cambio. Que alegría verlo de nuevo, parecía que hacían años que no volvía. Lo abrace con la doble emoción de encontrarlo y de sentir el tiempo que no hemos estado juntos.
Me tenía preparado un soporte calórico, gorro de lana verde, bastante digno, para cubrirme mi desnudez craneana exterior.
Empezamos a conversar y lo primero era sacarse ese tinte de seriedad inquisitiva que tienen o tenían mis conversaciones con mis hijos. En la onda hijo como te va, como estas preparando tu futuro, preguntas pomposas que no sirven nada mas que para destruir los puentes de comunicación autentica, y habar solo en grave. Creo que lo logre, en algo, quería comunicarme con el, con sus alegrías, que lo hace feliz, que le incomoda, que habláramos en normal. Y parece que resulto.

En la casa salude a la Sofi, a la Panchi que estaba con mucho nervio,  a la Patty y luego mi encuentro con el quinto nieto. Quede muy tocado, es tranquilo, suave en las demandas, de llorar llora, pero participa a las 6 semanas como uno mas del grupo.
Otra sorpresa fue el departamento con 3 dormitorios, al lado de los otros es inmenso, al extremo que se llaman y no se escuchan. Tienen dos baños, así que Mateo y la Sofi, pueden practicar al mismo su deporte de leer en el baño.
  
Las horas y los tres días pasaron volando, fueron muy poco y estuvieron colmados.
Tuvimos nuestras comidas caseras, con delivery, tacos hechos en casa, sushi y comida china, y el domingo después de misa fuimos al macarroni grill.

Fuimos al cine, vimos Flicka, película para niñas de 9 años, hasta el caballo era niña ,avanzamos algo desde Canguro Jack y La Bella y la Bestia, pero aun es otro mundo.
Hicimos un paseo a una granja de manzanas, donde hice equipo con la Panchi, para sacar manzanas de los árboles, incluso le enseñe a subirse y encaramarse en búsqueda de las manzanas mas apetitosas.
El sábado el pueblo estaba un poco wild, una porque jugaban los badgers, que ganaron después de ir perdiendo 20 5, y también porque celebraban halloween, ya que el miércoles se trabaja. Madison esta entre las top 5 fiestas del país. Se juntan en el centro 80000 personas, así que imagínense el nivel de leseo. Yo me retire temprano, y más allá de unas carreras por el pasillo, no me vi afectado.
El domingo la ida a misa fue muy bonita, Mateo y su familia, van regularmente todos los domingos a la Iglesia de Nuestra Señora de la Paz, y participan. Es bueno para uno ver como educan a su familia en la Fe y en la práctica de los sacramentos.    
Terminamos el día con un festival chino, con platos picantes, que fueron amortiguados por te verde, mezclado con manzanilla y te de crisantemo, un descubrimiento excepcional, desapareció cualquier efecto.
También le compre a Mateo su regalo de cumpleaños, un control remoto inalámbrico para presentaciones., que después hubo que cambiarlo porque no andaba. Pero en el cambio encontró uno mas barato, y pudimos agregar un audífono bluetooth y una versión de la película “el puño de la serpiente”, mítica película primera en las aficiones por las artes marciales que vi con mateo en el cine florida ( calle Matias Cousiño ), hace una porrada de años, y que el siempre recuerda.
Tuve espacios para conversar con el, lo encontré mas centrado, menos sufrido, y mas asertivo en sus decisiones. Se me quito la preocupación infundada si el puede lidiar con su vida, puede hacerlo sin problemas.
Acompañe a la Patty a buscar a las niñitas al Colegio, una bonita caminata entre casas y bosques. La escuela se llama Shorewood Hills, por un momento leí, Sherwood y me sonreí. Converse con mi nuera a la ida, buena conversa y al hueso, el tema es como seguir unidos pese a la distancia, donde no solo no nos vemos, sino que es también un obstáculo para resolver diferencias, cambiar percepciones, y entender la evolución de cada uno. La Internet ayuda, pero nunca tanto.
Las niñas se acuestan a las 19:30hrs, y tuve la oportunidad de conversar y estar con ellas cuando ya estaban acostadas. Increíble como desde pequeño ese es un momento mágico, y permite mas comunicación y crea mas intimidad.    
Me retire temprano, a las 9, el cambio de hora pesaba en contra, y dormí en paz y con alegría.    

Al otro día me vinieron a buscar, ya estaba con mi disfraz de trabajo, y me llevaron al aeropuerto. Me chequee y esperamos hasta las 8am.
Luego me despedí y llore en silencio, nunca se cuando los volveré a ver,  y también siento el peso que significa para ellos, para ellas y para nosotros el que estén lejos.

Los abrace con cariño y una vez mas partí, dejándolos y dejando algo de mi atrás.  

Ulysses

Alfred Lord Tennyson (1809-1892):

Fragmento

Venid, amigos míos. 

No es demasiado tarde para buscar un mundo nuevo. 

Zarpemos, y sentados en perfecto orden heriremos 

los resonantes surcos, pues me propongo 

navegar más allá del poniente al lugar en que se bañan 

todos los astros del occidente, hasta que muera. 

Es posible que las corrientes nos hundan y destruyan; 

es posible que demos con las Islas Venturosas, 

y veamos al gran Aquiles, a quien conocimos. 

A pesar de que mucho se ha perdido, queda mucho; y, a pesar 

de que no tenemos ahora el vigor que antaño 

movía la tierra y los cielos, lo que somos, somos: 

un espíritu ecuánime de corazones heroicos, 

debilitados por el tiempo y el destino, pero con una voluntad decidida 

a combatir, buscar, encontrar y no ceder. 

Poema

De nada sirve que viva como un rey inútil 

junto a este hogar apagado, entre rocas estériles, 

el consorte de una anciana, inventando y decidiendo 

leyes arbitrarias para un pueblo bárbaro, 

que acumula, y duerme, y se alimenta, y no sabe quién soy. 

No encuentro descanso al no viajar; quiero beber 

la vida hasta las heces. 

Siempre he gozado mucho, he sufrido mucho, 

con quienes me amaban o en soledad; 

en la costa y cuando con veloces corrientes 

las constelaciones de la lluvia irritaban el mar oscuro. 

He llegado a ser famoso; pues siempre en camino, 

impulsado por un corazón hambriento, 

he visto y conocido mucho: las ciudades de los hombres 

y sus costumbres, climas, consejos y gobiernos, 

no siendo en ellas ignorado, sino siempre honrado en todas; 

y he bebido el placer del combate junto a mis iguales, 

allá lejos, en las resonantes llanuras de la lluviosa Troya. 

Formo parte de todo lo que he visto; 

y, sin embargo, toda experiencia es un arco a través del cual 

se vislumbra un mundo ignoto, cuyo horizonte huye 

una y otra vez cuando avanzo. 

¡Qué fastidio es detenerse, terminar, 

oxidarse sin brillo, no resplandecer con el ejercicio! 

Como si respirar fuera la vida. Una vida sobre otra 

sería del todo insuficiente, y de la única que tengo 

me queda poco; pero cada hora me rescata 

del silencio eterno, añade algo, 

trae algo nuevo; y sería despreciable 

guardarme y cuidarme el tiempo de tres soles, 

y refrenar este espíritu ya viejo, pero que arde en el deseo 

de seguir aprendiendo, como se sigue a una estrella que cae, 

más allá del límite más extremo del pensamiento humano. 

Éste es mi hijo, mi propio Telémaco, 

a quien dejo el cetro y esta isla. 

Lo quiero mucho; tiene el criterio para triunfar 

en esta labor, para civilizar con prudente paciencia 

a un pueblo rudo, y para llevarlos lentamente 

a que se sometan a lo que es útil y bueno. 

Es del todo impecable, dedicado completamente 

a los intereses comunes, y se puede confiar 

en que sea compasivo y cumpla los ritos 

con que se adora a los dioses tutelares 

cuando me haya ido. Él hace lo suyo, yo, lo mío. 

Allí está el puerto; el barco extiende sus velas; 

allí llama el amplio y oscuro mar. Vosotros, mis marineros, 

almas que habéis trabajado y sufrido y pensado junto a mí, 

y que siempre tuvisteis una alegre bienvenida 

tanto para los truenos como para el día despejado, recibiéndolos 

con corazones libres e inteligencias libres, vosotros y yo hemos envejecido. 

La ancianidad tiene todavía su honra y su trabajo. 

La muerte lo acaba todo: pero algo antes del fin, 

alguna labor excelente y notable, todavía puede realizarse, 

no indigna de quienes compartieron el campo de batalla con los dioses. 

Las estrellas comienzan a brillar sobre las rocas: 

el largo día avanza hacia su fin; la lenta luna asciende; los hondos 

lamentos son ya de muchas voces. 

Venid, amigos míos. 

No es demasiado tarde para buscar un mundo nuevo. 

Zarpemos, y sentados en perfecto orden heriremos 

los resonantes surcos, pues me propongo 

navegar más allá del poniente y el lugar en que se bañan 

todos los astros del occidente, hasta que muera. 

Es posible que las corrientes nos hundan y destruyan; 

es posible que demos con las Islas Venturosas, 

y veamos al gran Aquiles, a quien conocimos. 

A pesar de que mucho se ha perdido, queda mucho; y, a pesar 

de que no tenemos ahora el vigor que antaño 

movía la tierra y los cielos, lo que somos, somos: 

un espíritu ecuánime de corazones heroicos, 

debilitados por el tiempo y el destino, pero con una voluntad decidida 

a combatir, buscar, encontrar y no ceder. 

Ulysses.

It little profits that an idle king,

By this still hearth, among these barren crags,

Match'd with an aged wife, I mete and dole

Unequal laws unto a savage race,

That hoard, and sleep, and feed, and know not me.

I cannot rest from travel: I will drink

Life to the lees: All times I have enjoy'd

Greatly, have suffer'd greatly, both with those

That loved me, and alone, on shore, and when

Thro' scudding drifts the rainy Hyades

Vext the dim sea: I am become a name;

For always roaming with a hungry heart

Much have I seen and known; cities of men

And manners, climates, councils, governments,

Myself not least, but honour'd of them all;

And drunk delight of battle with my peers,

Far on the ringing plains of windy Troy.

I am a part of all that I have met;

Yet all experience is an arch wherethro'

Gleams that untravell'd world whose margin fades

For ever and forever when I move.

How dull it is to pause, to make an end,

To rust unburnish'd, not to shine in use!

As tho' to breathe were life! Life piled on life

Were all too little, and of one to me

Little remains: but every hour is saved

From that eternal silence, something more,

A bringer of new things; and vile it were

For some three suns to store and hoard myself,

And this gray spirit yearning in desire

To follow knowledge like a sinking star,

Beyond the utmost bound of human thought.



This is my son, mine own Telemachus,

To whom I leave the sceptre and the isle,--

Well-loved of me, discerning to fulfil

This labour, by slow prudence to make mild

A rugged people, and thro' soft degrees

Subdue them to the useful and the good.

Most blameless is he, centred in the sphere

Of common duties, decent not to fail

In offices of tenderness, and pay

Meet adoration to my household gods,

When I am gone. He works his work, I mine.



There lies the port; the vessel puffs her sail:

There gloom the dark, broad seas. My mariners,

Souls that have toil'd, and wrought, and thought with me--

That ever with a frolic welcome took

The thunder and the sunshine, and opposed

Free hearts, free foreheads--you and I are old;

Old age hath yet his honour and his toil;

Death closes all: but something ere the end,

Some work of noble note, may yet be done,

Not unbecoming men that strove with Gods.

The lights begin to twinkle from the rocks:

The long day wanes: the slow moon climbs: the deep

Moans round with many voices. Come, my friends,

'T is not too late to seek a newer world.

Push off, and sitting well in order smite

The sounding furrows; for my purpose holds

To sail beyond the sunset, and the baths

Of all the western stars, until I die.

It may be that the gulfs will wash us down:

It may be we shall touch the Happy Isles,

And see the great Achilles, whom we knew.

Tho' much is taken, much abides; and tho'

We are not now that strength which in old days

Moved earth and heaven, that which we are, we are;

One equal temper of heroic hearts,

Made weak by time and fate, but strong in will

To strive, to seek, to find, and not to yield.

Los 47 Samurai de la

Los 47 Samurai de la Casa de Asano.












Ayer 13 de mayo del 2006, después de muchos años de espera, visite con Cecilia el Templo de Sengakuji, donde están enterrados los 47 samurai de la casa de Asano, la visita la hicimos un Sábado lluvioso y entramos con las indicaciones de un monje budista del templo, al llegar al sitio donde están las tumbas, un gong de la campana del templo empezó a sonar y se inicio un mantra que acompañaba el ritmo del resonar de la campana. Mientras escuchábamos extasiados este final mágico de nuestra visita fuimos invitados por el empleado del lugar a dejar el templo y cementerio, ya no quedaba nadie mas, y nos retiramos con respeto por haber llegado, por haber sido esperados y con agradecimientos por la despedida que nos dieron dejamos a los 47 Samurai.

Esta Historia nos ha fascinado a mi hermano Ricardo y a mi, desde que la conocimos, probablemente la primera vez que la escuche fue de boca del propio Ricardo, comentando un relato de Marguerite Yourcenar, en su libro Otra vuelta por mi Mundo ( Nouvelles orientales ( cuentos , 1938) ).

Los motivos de su atracción y de la lealtad popular que provoca, esta enraizada en la tensión siempre presente entre amo y señor, sobre la lealtad y sus imites, y sobre las opción de cómo ejercer su lealtad.

Los 47 Samurai, dedicaron su vida, a vengar a su señor, cuyo comportamiento había sido inmaduro, en la persecución de su venganza se prepararon para tener éxito e inmolarse, a costa de rebajarse de su condición de Samurai, y cumplieron su palabra. Ejercieron su juicio, actuaron con autonomía, y pusieron en jaque al gobierno de su país, no por los hechos de conducta, sino por los principios que honraron. Fueron más grandes que sus líderes, y fueron únicos.

Quema de incienso en las tumbas donde yacen los 47 Ronin en Sengaku-ji.

La historia de Los 47 Ronin (También conocida como Los 47 Samurai, La Venganza Akō, o en Japonés como la "akō rōshi" (赤穂浪士 Akō Wandering Samurai) o el "genroku akō jiken" (元禄赤穂事件 Genroku Akō Incidente)) es la arquetípica historia Japonesa. Descrita por un connotado académico japonés, como “la leyenda nacional” del país [1], cuenta el caso mas famoso que involucra el código de honor del samurai, bushido. Muchos consideran que los 47 Ronin demostraron un gran bushido al hacer lo que hicieron, pero otros han escrito que Ōishi y sus hombres fallaron en bushido, ya que sus acciones probaron que ellos no entendían realmente el camino del Samurai. La historia cuenta de un grupo de samurai que se quedaron sin su líder (convirtiéndose inmediatamente en ronin ) después que su amo fue obligado a cometer seppuku (un suicidio ritual) por asaltar a un oficial de la corte del Shogun llamado Kira, que lo había insultado. Ellos vengaron a su amo matando al oficial de la corte después de hacer planes y esperar pacientemente por más de un año. Como consecuencia de sus actos ellos a su vez fueron obligados a cometer seppuku por haber cometido el crimen de asesinato, como ellos sabían desde un principio – la historia es sobre el honorable cumplimiento de la venganza, especialmente en el nombre de un líder honorable.
El problema es que ellos desperdiciaron un año esperando por el “momento correcto” para su venganza. Fue Yamamoto Tsunetomo, autor del Hagakure, que hizo la famosa pregunta: “¿Que habría sucedido, si 9 meses después de la muerte de Asano, Kira hubiese muerto de una enfermedad?”. La respuesta obviamente es que los 47 ronin hubiesen perdido su única posibilidad de vengar a su amo. Aunque ellos hubieses declarado, que su comportamiento disipado fue solo una actuación, que faltaba un solo un poco de tiempo más y hubiesen estado listos para ejercer su venganza, ¿quien les habría creído? Ellos habrían sido recordados por siempre como cobardes y borrachos - trayendo una vergüenza eterna al clan Asano. La correcta actuación de los ronin, escribió Yamamoto, de acuerdo al propio bushido, era atacar inmediatamente a Kira y a sus hombres, después de la muerte de Asano. Los ronin probablemente hubiesen sido derrotados, ya que Kira estaba preparado para un ataque en ese momento – pero esa derrota segura no tenia ninguna importancia. Ōishi estaba demasiado obsesionado con el éxito. Su elaborado plan fue concebido para asegurar absolutamente que tendrían éxito en la muerte de Kira, lo que no es una preocupación correcta para un samurai: lo importante no era la muerte de Kira, era que los samurai de Asano demostraran un coraje y determinación sobresaliente, en un ataque decidido al castillo de Kira, y de esa manera obtener honor y gloria imborrables para su difunto amo. Aun si hubiesen fallado en matar a Kira, aunque todos hubiesen perecido, no hubiese tenido importancia alguna, ya que victoria o derrota no tienen ninguna importancia en el bushido. Al haber esperado un año para mejorar sus posibilidades de éxito, arriesgaron deshonrar el nombre de su clan, que es la peor falta que un samurai puede cometer. Es por esto que Yamamoto Tsunetomo y muchos otros sostienen que la leyenda de los 47 ronin es una buena historia de venganza – pero de ninguna manera es un ejemplo de bushido.

Los hechos originales

Nota: La versión que aquí utilizo esta basada en Mitford, que se sabe contiene numerosos errores históricos.

La historia se popularizo en numerosas obras incluyendo bunraku y kabuki; los nombres fueron cambiados porque las leyes de censura del shogunate prohibían la representación de los hechos que acaecieron. Los nombres que utilizo en el relato siguiente son los de las personas reales. Sin embrago esas obras fueron dramáticas, y sin ninguna pretensión de veracidad histórica, y la mas popular (el Chushingura) se toma numerosas libertades. Mientras la versión que recogen los autores de las obras han sido aceptados como los hechos históricos por algunos, el Chushingura fue escrito alrededor de 50 años después de que acaecieron los hechos, y numerosos registros históricos acerca de los hechos datados con anterioridad al Chushingura aun sobreviven. Aunque las Fuentes difieren en diversos detalles, la versión que recogí, parece estar cuidadosamente construida a partir de diversas Fuentes históricas, incluyendo algunos registros de personas que presenciaron diferentes partes de los hechos.

Contexto para los hechos.

En 1701 (de acuerdo al calendario occidental), dos daimyo, Asano Takumi-no-Kami Naganori, el joven daimyo de Akō (un pequeño feudo 0 han en la parte occidental de Honshu), y Kamei Sama, les fue ordenado que prepararan una recepción en honor de los enviados del Emperador Higashiyama del Japón a Edo, durante el protocolo de saludo sankin kotai al Shogun.
Ellos debían ser instruidos en la necesaria etiqueta de la corte por Kira Kozuke-no-Suke Yoshinaka, un poderoso funcionario en la jerarquía del shogunado de Tokugawa Tsunayoshi. Kira se enemisto con ellos, presuntamente debido ya sea a los pequeños regalos que le ofrecieron (en compensación por el tiempo que le tomaría instruirlos) o porque no ofrecieron los sobornos que el esperaba le ofrecieran. Otras fuentes citan que Kira era un individuo rudo y arrogante, o que era corrupto, lo que ofendió a Asano, un Confucian de una rígida moral. En cualquier caso Kira los trato despectivamente, insultándolos y no se molesto en enseñarles sus deberes apropiadamente.
Mientras Asano soporto todo esto estoicamente, Kamei Sama se enfureció y se prepara para matar a Kira y vengarse de sus insultos. Sin embargo la apropiada actuación de sus consejeros, evito un desastre para su señor y su clan (ya que todos hubiesen sido castigados si Kamei hubiese matado a Kira), al entregar discretamente un soborno de una cifra importante. A partir de ese momento Kira empezó a tratar a Kamei Sama con mucha atencion lo que calmo su enojo.
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Sin embargo, Kira continuaba tratando duramente a Asano, ya que estaba molesto que este no hubieses emulado a su compañero. Kira se mofo de el y lo humillo públicamente. Finalmente Asano ya no pudo contenerse. Perdió su serenidad y ataco a Kira con una daga, pero solo lo hirió en la cara con su primer golpe, el segundo fallo y dio en un pilar. Los guardias actuaron rápidamente y los separaron.
La herida de Kira, distaba mucho de ser seria, pero atacar a un oficial del shogunato, dentro del Castillo de Edo, residencia del Shogun, era una ofensa grave; cualquier clase de violencia, aun desenvainar una espada, estaba completamente prohibida. (Algunas fuentes dicen que el crimen de Asano fue dañar una preciosa puerta de corredera dorada cuando lanzo su wakizashi sobre Kira). Como consecuencia de sus actos Asano fue ordenado a cometer seppuku ese mismo día, sus bienes y tierras fueron confiscadas después de su muerte, su familia quedo completamente arruinada y sus partidarios se convirtieron en ronin.
La noticia fue llevada por Ōishi Kuranosuke Yoshio, principal consejero de Asano, que tomo el comando, traslado a la familia de Asano y entrego el castillo a los agentes del gobierno.


El complot de los ronin.

De los mas de 300 hombres de Asano, 47 (algunas fuentes dicen que originalmente eran mas de 50) – y especialmente su líder Ōishi – se rehusaron a permitir que su señor no fuese vengado, aunque la venganza estaba explícitamente prohibida en este caso. Se dispersaron, después de juramentarse en secreto para vengar a su señor matando a Kira, sabiendo que serian severamente castigados.
Sin embargo, Kira estaba muy bien protegido, y su residencia había sido fortificada para prevenir cualquier ataque. Los 47 ronin, vieron que debían lograr que Kira bajara su guardia antes que ellos pudiesen tener éxito. Para calmar las sospechas de Kira y otras autoridades del shogunado, ellos se dispersaron convirtiéndose en mercaderes o monjes. El propio Ōishi se mudo a Kyoto, y empezó a frecuentar burdeles y tabernas, como si nada estuviese mas lejano de sus intenciones que una venganza. Kira aun temía una trampa, y enviaba espías para observar los movimientos de los partidarios de Asano.
Un día, Ōishi volvía borracho de alguna querencia, tropezó en la calle y se quedo dormido, todos los que pasaban se reían de el. Un hombre Satsuma, que pasaba por ahí, se enfureció por su compartimiento de parte de un samurai – tanto por su falta de coraje para vengar a su señor como por su comportamiento pervertido. El hombre Satsuma, abuso de el y lo insulto, dándole un puntapié en la cara (el tocar siquiera la cara de un samurai, era un gran insulto, mucho mas golpearlo), y lo escupió.
No mucho después, la esposa de Ōishi por veinte años lo visito y se quejo por haber llevado sus actos tan lejos. El se divorcio en el acto, y la envió con sus dos hijos más pequeños; el mayor Chikara permaneció con su padre. En lugar de se esposa, el padre trajo una joven y bella concubina.
Los agentes de Kira, le informaban en detalle, y poco a poco se fue convenciendo que estaba a salvo de los partidarios de Asano, los que por cierto debían ser todos muy malos samurai, sin el coraje de vengar a su señor, y no presentaban peligro alguno; Kira relajo entonces su guardia.
El resto de los partidarios leales se reunieron en Edo, y en sus roles como trabajadores y comerciantes, lograron tener acceso a la residencia, se familiarizaron con el lugar, con la disposición de la casa y con todo el personal que había en la residencia. Uno de los partidarios (Kinemon Kanehide Okano), llego al extremo de casarse con la hija del constructor de la residencia para poder obtener los planos. Todo esto era informado a Ōishi. Otros juntaban armas y secretamente las llevaban a Edo, lo que era otra ofensa grave.


El Ataque

En 1702, cuando Ōishi estaba absolutamente convencido que Kira estaba completamente con la guardia baja, y todo estaba preparado, viajo desde Kyoto, evitando los espías, que lo observaban, y el grupo se reunión en un lugar secreto en donde renovaron su juramento.
Temprano en la mañana del14 de Diciembre, con un fuerte viento y una fuerte nevada, Ōishi y los ronin, atacaron la residencia de Kira Yoshinaka en Edo. De acuerdo a un plan cuidadosamente elaborado, formaron dos grupos, y atacaron con espadas y arcos. Un grupo, dirigido por Ōishi, debía atacar la puerta principal, el otro, liderado por su hijo Ōishi Chikara, debía atacar la residencia por la puerta trasera. Un tambor debía iniciar el ataque simultáneo, y un silbido era la señal para indicar que Kira había muerto.
Una vez que Kira estuviese muerto, planeaban cortar su cabeza, y llevarla como ofrenda a la tumba de se señor. Y luego quedarían a la espera de su sentencia de muerte. Todo esto había sido confirmado en una cena final, donde Ōishi les había pedido que fuesen cuidadosos y que excusaran a las mujeres, los niños y otras personas desvalidas.
Ōishi hizo que cuatro hombres escalaran la tapia y entraran en la casa del guardia, capturando y atando a los que guardias que ahí había. Luego envió mensajes a las casas vecinas, para explicar que ellos no eran ladrones, sino que partidarios que bisecaban vengar la muerte de su señor, y que no les provocarían ningún daño; que estaban perfectamente seguros. Los vecinos, todos los cuales odiaban a Kira, no hicieron nada.
Después de disponer de algunos arqueros en el techo, para prevenir que los de la casa (que aun no se habían despertado) enviaran por ayuda, Ōishi hizo sonar el tambor para dar inicio al ataque. Diez de los partidarios de Kira opusieron resistencia, pero el grupo de Ōishi Chikara pudo irrumpir en la parte trasera de la residencia.
Kira, en medio del terror, busco refugio en un closet en la veranda, junto con su esposa y sus sirvientes mujeres. El resto de sus partidarios, que dormían en las barracas exteriores, intentaron ingresar a la casa en su rescate. Después de superar a los defensores de la puerta principal, los dos grupos del padre y del hijo se unieron, y lucharon con los partidarios que intentaban ingresar. Estos últimos, percibiendo que estaban siendo derrotados, intentaron enviar por ayuda, pero sus mensajeros fueron aniquilados por los arqueros que estaban ubicados con ese fin.
Finalmente, despues de una fiera lucha, los últimos de los partidarios de Kira fueron sometidos; en el proceso fueron muertos 16 de los hombres de Kira y 22 ellos fueron heridos, incluyendo su nieto. De Kira sin embargo no había rastro. Buscaron por toda la casa, pero lo único que encontraron fueron mujeres y niños llorando. Empezaron a desesperarse, pero Ōishi reviso la cama e Kira, y la encontró aun tibia, por lo que estaba seguro que no podía estar muy lejos.

La Muerte de Kira

Una nueva búsqueda, descubrió una entrada a un courtyard secreto detrás de un gran scroll; el courtyard tenía un pequeño edificio para almacenar carbón y leña, donde 2 partidarios de Kira que se escondían ahí fueron vencidos y matados. Una búsqueda dentro de este edificio encontró un hombre escondido; este los ataco con una daga, pero fue fácilmente desarmado.
Este hombre rehusó decir quien era, pero ellos estaban seguros que este era Kira, e hicieron sonar el silbato. Los ronin reunidos y Ōishi, con una linterna, vieron que efectivamente era Kira – y como una prueba final, en su cabeza aun estaba la cicatriz del ataque de Asano.
En ese momento, Ōishi se arrodillo, y en consideración al alto rango de Kira, se dirigió a el respetuosamente, informándole que eran partidarios de Asano, y que venían a vengarlo como correspondía a verdaderos samurai, y lo invito a morir como un verdadero samurai, matándose el mismo. Ōishi le indico que el personalmente actuaría como un segundo , y le ofreció la misma daga que Asano había usado para matarse.
Sin embargo, no importaba cuanto le rogaba, Kira se agachaba, sin decir palabra y temblaba. Al final, viendo que era inútil pedírselo, Ōishi ordeno a los ronin que lo ataran a un palo, y el mismo mato a Kira cortándole la cabeza con su daga. Después apagaron todas las lámparas y fuegos en la residencia (para que no se provocara accidentalmente un fuego, y empezara un incendio que pudiese afectar a las casas de los vecinos) y se alejaron del lugar llevando la cabeza. Uno de los ronin, el más joven, recibió la orden de dirigirse a Akō para informar que la venganza había sido completada.

Epilogo


Como el día empezaba a clarear, rápidamente llevaron la cabeza de Kira a la tumba de su señor en el templo de Sengaku-ji , causando una gran agitación en el camino. La noticia se había esparcido rápidamente informando lo que había acontecido. Todos los que encontraban en su camino los alababan y les ofrecían comida y descanso.
Al llegar al templo, los restantes 46 ronin, lavaron y limpiaron la cabeza de Kira en un pozo, y la colocaron junto con la fatídica daga, delante de la tumba de su señor. Después ofrecieron plegarias en el templo, y le dieron al abad del templo todo el dinero que les quedaba, pidiéndoles que los enterrara decentemente y ofreciera plegarias por ellos. Una vez hecho esto, se entregaron; el grupo fue dividido en cuatro grupos y cada puesto bajo el cuidado de cuatro diferentes daimyos.
Durante ese tiempo, dos amigos de Kira vinieron a buscar su cabeza para enterrarla; el templo tiene aun el recibo original por la cabeza, el cual fue firmado por los amigos de Kira y los monjes.
Los oficiales del shogunato estaban en un dilema. Los samurai habían seguido los preceptos del bushido (vengado la muerte de su señor) pero también habían desafiado la autoridad del shogunado (por ejercer una venganza que había prohibida). El shogunado había recibido también un sin numero de peticiones, del pueblo que admiraba lo realizado por los samurai. Sin embargo, como era de esperar fueron sentenciados a morir, pero el Shogun resolvió el dilema, ordenándoles que honorablemente cometerían seppuku, en vez de dejar que fuesen ejecutados como criminales.
Los 46 ronin cometieron seppuku el February 4, 1703. (Esto ha causado una considerable confusion desde entonces, ya que algunos se refieren a los 46 ronin; referiendose al grupo que murio por orden del shogun. El grupo que participo en el ataque fueron 47). Los samurai también fueron enterrados en el templo de Sengaku-ji, como lo habían solicitado, en frente de la tumba de su señor. El samurai numero 47, volvió de su misión, y fue perdonado por el shogun (algunos dicen a causa de su juventud). Vivió hasta la edad de 78 años y fue sepultado con sus camaradas.
Las ropas y armaduras aun se guardan en el templo hasta el día de hoy, junto con el tambor y el silbato. Todas las armaduras fueron hechas en las casas, ya que no podían comprar ninguna para no levantar sospechas.
Las tumbas son un lugar de gran veneración y la gente acude a hacer sus oraciones. Uno de los que concurrió fue un hombre Satsuma, el mismo que se había mofado y escupido Ōishi cuando estaba tumbado borracho en la calle. Dirigiéndose hacia las tumbas, imploro por ser perdonado por sus acciones, y por creer que Ōishi no era un verdadero samurai; después se suicidio, y sus restos fueron enterrados junto a las tumbas de los ronin.

Re-establecimiento del señorío de Asano

Aunque sus actos siempre se ven como un acto de lealtad, tenía un segundo objetivo, restablecer el señorío de Asano y encontrar un lugar donde pudieran servir sus compañeros samurai. Cientos de los samurai que habían servido bajo Asano, se habían quedado sin trabajo y muchos no habían podido encontrar uno, por que habían servido a una familia que había caído en desagracia. Muchos vivian como granjeros o gracias a simples trabajos de artesanía. Los actos de los 47 ronin limpiaron sus nombres y muchos de los samurai desempleados encontraron un trabajo tan pronto como los 47 ronin fueron sentenciados a una muerte honorable.
Asano Daigaku Nagahiro, el hermano menor de Takuminokami y su hijo adoptivo como su heredero recibieron el permiso del shogunato de Tokugawa para restablecer su nombre, aunque su territorio fue reducido a un décimo de su tamaño original.

Mateo Ignacio






( a un Padre y una Madre Feliz ).

El 14 llegaron las primeras fotos de un nuevo miembro de la familia, Mateo nos comunico el nacimiento que debe haber sido como a las 5 de chile, 3 de Madison.

Muy contento de sentirlo tan feliz y exultante, su familia crece y toma forma. Dos hijas y ahora un hijo. Creo recordar que árboles ha plantado y si lo de los paper califica para libro, pues ya habrá cumplido con las tres clásicas tareas.

Con Mateo ya enteramos el 6 Mateo en la familia: 2006, 1973, 1952, 1928, 1886, 1850. Más que signo de privilegios, es u signo que perduramos como familia, y que puede mantenernos unidos en el tiempo.

El pasado 21, volvimos a ser tres los Mateos que celebramos el Santo, y me sentí menos solo, que un espacio había sido llenado. Es probable que Mateo no se haya enterado, pero tal vez llegó a llenar precisamente ese espacio.

Pedimos y derramamos bendiciones sobre su cabeza, un nuevo hijo, una nueva esperanza, un halito de vida que nos infundirá nueva vida.

Un abuelo Feliz

Los Valores de la Vida

Corría el año 1988, estábamos en Armonk, USA, y yo volví a la casa después de un seminario de los muchos que asistí ese año. Volvía con algo nuevo, una encuesta que me obligo a definir que valores eran importantes para mi en la vida.

Tanto era el entusiasmo, que me atreví a hacer la encuesta, con Mateo Francisco, Bernardita y Tomas. Y guardo la encuesta hasta hoy día, la que vuelve a aparecer en cada mudanza.

Los valores elegidos por ellos a las edades que indico fueron:

Mateo Francisco ( 15 años ) :

1. Health,
2. Achievement,
3. Integrity,
4. Intimacy/Friendship/Love,
5. Wisdom.

Bernardita ( 13 años ) :

Health,
Achievement,
Integrity,
Intimacy/Friendship/Love,
Autonomy

Tomas ( 8 años ) :

Aesthetics,
Health,
Autonomy,
Intimacy/Friendship/Love,
Security

No se si estaban preparados para contestarla, si sus respuestas las recuerdan, y tampoco se porque no se las hice a Daniel y Sebastian. Hace falta tener esta conversación de valores, y saber que nos mueve y para que estamos: una cosa son los objetivos y otro muy importante como llegaremos a ellos.

También me doy cuenta que ya va siendo el tiempo en que los nietos empiecen a contestar.

Bueno para beneficio de la actual generación, y de las que vienen, transcribo aquí la encuesta completa.

VALORES DE LA VIDA

Esta es una muestra de 15 valores claves que las personas quisieran experimentar por sí mismas. Algunas personas experimentarán más de estos valores que otras, sin embargo no se pueden materializar todos dado que algunos se contraponen.

Imagine que Ud. DEBE deshacerse de 10 de estos valores. Cuáles serían? Descártelos marcando una “x” en la columna izquierda.

Ahora, haga un ranking de los cinco de su preferencia, desde el más alto (1) hasta el más bajo (5). Escriba el numero del ranking en la columna izquierda.

____Logro: Lograr algo importante en la vida, estar involucrado en actividades significativas, tener éxito en lo que estoy haciendo.

____Estética: Ser capaz de apreciar y disfrutar la belleza por el bien de la belleza, ser artísticamente creativo.

____Autoridad/Poder: Ser persona clave en la toma de decisiones dirigiendo las prioridades, las actividades de otras personas y/o asignación y usos de recursos en general.

____Aventura: Experimentar variedad y entretención, y ser capaz de responder a oportunidades de desafíos.

____Autonomía: Ser independiente, tener libertad, ser capaz de vivir donde yo quiero y hacer lo que yo quiero.

____Salud: Estar física, mental y emocionalmente bien, sentirse con energía y mantener un sentido de bienestar.

____Integridad: Ser honesto y sincero, justo y honrado.

____Intimidad/amistad/amor: Tener relaciones personales cercanas, experimentar afecto, compartir la vida con la familia y amigos.

____Placer :Sentir felicidad y satisfacción personal de las actividades en las cuales participo.

____Reconocimiento: Ser visto como una persona exitosa, recibir reconocimientos por logros.

____Seguridad: Sentirse estable y cómodo con pocos cambios o ansiedades en mi vida.

____Servicio: Contribuír a la calidad de vida de otras personas e involucrarse en mejorar la sociedad o el mundo.

____Crecimiento espiritual: Estar comunicado o en armonía con la fuente infinita de la vida.

____Riqueza Conseguir una abundancia de dinero y/o bienes materiales; ser financieramente independiente.

____Sabiduría: Comprender, ser capaz de ir en busca de nuevos conocimientos, tener juicio claro y ser capaz de usar el sentido común en las situaciones de la vida.

Conferencia del Rabino Eduardo Feldmann sobre “Liderazgo”, para ejecutivos de VTR.

Viernes 26 de Mayo, 2006.

Quiero agradecer la gentileza que Vision Consulting y VTR han tenido en invitarme a retroalimentar a través de mi experiencia, las herramientas que VTR nos proporciona. Al plantearme frente a una gran empresa, a elaborar sobre el concepto de liderazgo, y sobre espiritualidad, me gustaría reflexionar con Ustedes.

El liderazgo es un concepto que hoy en día se aborda hasta el cansancio. Líder, liderazgo, talleres de liderazgo, conferencias de liderazgo. Esta no es la primera ni será la última. Es el mantram del momento, la obsesión de las consultorías, un lugar común de la cultura contemporánea.

Y en este módulo, se une este concepto de liderazgo al de espiritualidad, de modo que llamamos a este extraño pas de deux “Liderazgo y Espiritualidad”.

Parto por el concepto que me es esencial: espiritualidad. La espiritualidad es la conexión del ser humano con el espíritu. Sea Dios, sea lo divino en el cosmos, en la vida, en nosotros. Y Dios, lo divino, lo espiritual, lo sagrado, no se deja manipular. El alma no es manipulable ni controlable. No está en función de ninguna agenda. Ni de maximizar ganancias, ni de mejorar relaciones con los clientes, ni de estimular la productividad. La espiritualidad es la libertad del alma en pos del sentido, la libertad inherente de amar desinteresadamente.

Vinimos del espíritu, y encarnamos con nuestra alma aquí en la tierra. Nadie de nosotros nació con manual de instrucciones atado al tobillo, como una prenda con etiqueta. Nadie de nosotros nació con un rotulito que reza: “Ojo: líder”. Ninguna guagua viene determinada a reducir la vida a un factor conductual, económico o productivo.

La economía no es una ley divina. Es una convención civilizacional. Hoy existe, y por complejos psico-sociales, está rigiendo nuestras vidas. Pero no es Dios. Por ello, intentar perfumar de espiritualidad a esta conferencia sobre liderazgo, me parece un error. Peor, sería idolatría. Sería poner al misterio divino en función de esta convención civilizacional que es el mercado, la competencia y el liderazgo, que a fin de cuentas es una palabra comodín para señalar lo que subyace a una empresa: aumentar las ganancias, ampliar la clientela, ganar a la competencia.

Mi rol como rabino, como un ser humano abocado a la espiritualidad, no puede ser poner a lo espiritual en función de estos objetivos. No sólo porque es imposible que una espiritualidad honesta sea puesta en función de una agenda interesada, sino porque constituye una reducción de lo divino. Y reducir lo divino es una ofensa al alma, al espíritu, a la vida.

Lucro y alma no son matrimonio. Ni siquiera pololos, ni siquiera pareja de baile. Lucro busca seguridad, poder, status. Es un asunto del ego. El alma no busca nada de eso. El alma encuentra, canta, susurra, goza, llora, crea, ama. No necesita absolutamente nada para ello. Alma es ser. Y sobre todo, el alma es absolutamente desinteresada. El liderazgo empresarial es absolutamente interesado, incluso cuando trata de ser desinteresado.

El alma no es interesada, no es manipulable, controlable, sujeta a ser puesta en función de una agenda. Menos aún, de un plan que implica afán. El alma no se afana, no tiene nada que ver con el afán, ni con la ambición.

Entonces el sentido de este módulo esta tarde, no es el de perfumar de “valores espirituales” un afán que proviene del ego. Sino primeramente de preguntarnos ¿Por qué estamos obsesionados con el concepto de liderazgo? ¿Por qué nos hemos embobado con esta equívoca palabra anglosajona que nos chicotea y exige ser leones en una selva cada vez más llena de gatos desesperados por verse como leones?

Ningún ecosistema sobrevive sólo con leones, y ninguna sociedad sobrevive sólo con líderes. De hecho no sólo los leones son líderes. Las gallinas también lo son. Cada ser es líder en su rol. Un pájaro trina, un caracol repta, una estrella centellea. Ningún ser es más líder que otro. Ni siquiera en la jauría de perros esquimales. El perro esquimal que va adelante en el trineo, es aquél que sufrió un destete temprano, y quedó extraño. Ese perro o perra, es más sensible y agresivo, más taciturno y capaz de descubrir el hielo delgado y anteponerse a los peligros. Pero no es un perro feliz, ni tampoco es el perro mejor. Es el perro líder. Nada más. Líder no es un adjetivo bueno o malo, es una condición totalmente relativa. Y ajena a la matriz cultural de este país.

No debemos proponer a la espiritualidad en función del ego. No sólo porque no es ético, sino porque no resulta jamás. De eso podemos estar seguros a estas alturas.

Ahora bien, VTR tiene una vocación, y ella es la de conectar. Y hoy las tecnologías que permiten conectarnos a unos con otros están avanzando impresionantemente. Banda ancha, telefonía celular de tercera, cuarta y pronto quinta generación; y más adelante, la urdiembre de las conexiones a todos los aparatos domésticos y de oficina; a todos los aparatos públicos y privados, sin que se note: un refrigerador que manda a comprar lo que se está acabando; una mesa de comedor conectada a banda ancha; la capacidad de una pared para convertirse en televisor de pantalla plana.

Todo eso es interesante, potencialmente positivo. Pero no es comunicación per sé. Usamos nuestros pulgares en tecnologías conectivas, pero la calidad de nuestra comunicación es vergonzosa comparada con la de las cartas a mano y por coreo del pasado. Y quienes gozamos de TV-cable de VTR como yo, muchas veces recorremos setenta canales sin obtener la música de una noche con grillos, sin sintonizar a nadie que enseñe a amar, que imparta cómo enfrentar el dolor, o que explique cómo se toma una decisión importante en la vida. Tenemos más conectividad, y más rápida. Tenemos simultaneidad, y cantidades de estímulos. Tenemos canales de intereses transnacionales, y otros que sólo persiguen el rating, sin escrúpulos por la máxima vulgaridad y mediocridad.

Una conectividad con espiritualidad nos podría ayudar a crear verdaderamente opciones de mayor comunicación. Y eso es lo que ocurre con el Internet.

El pueblo judío, aún con la centralidad del estado de Israel, vive en gran medida disperso por todo el mundo. El Internet ha logrado que la comunicación de siglos y milenios sobre las fuentes, el catálogo del inmenso caudal de conocimientos, interpretaciones e innovaciones, esté al alcance de casi todos. Y un pueblo que basa su vida en el diálogo en torno a nuestras fuentes, ha encontrado en el Internet una herramienta maravillosamente útil, que nuestros rabinos de antaño jamás soñaron, y que si lo hubieran tenido, probablemente habrían pensado que es un regalo divino.

En mi labor cotidiana, ciertos sitios de Internet, así como el correo electrónico, son herramientas tan fundamentales, ¡que no recuerdo ya cómo era antes! Y VTR posibilita un programa del canal ARTV, como Mesa de Credos, en el que representantes de diversas tradiciones religiosas podemos conversar sobre los más diversos temas amigablemente, y ser vistos y oídos por miles de televidentes. Eso es algo nunca antes tenido por los chilenos y chilenas; y algo que nos bendice a todos en la paz y el conocimiento, la empatía y la hermandad.

El mayor desafío que veo, es que no perdamos la vivencia compartida de la espiritualidad, la experiencia colectiva de la sinagoga, reemplazado por una religiosidad virtual, egocéntrica. Que no sustituyamos la interacción humana de celebrar juntos a Dios, por quedarnos con la experiencia solitaria del Internet. En ese sentido, nos estamos preparando para que los jóvenes puedan discernir el Internet como una herramienta, no como una modo de vida, que reemplace la experiencia directa del prójimo, de la vida, de Dios y su crecimiento en nuestra particular tradición espiritual.
Y lo hacemos insistiendo en las agrupaciones juveniles, la comunicación, los juegos compartidos en la educación judía.

Internet ha traído bendición y enormes posibilidades, vida y creatividad al judaísmo contemporáneo. Creo que en la medida en que Internet sea liberado de mensajes de odio, de antisemitismo, de insidia, seguirá siendo una herramienta preciosa, un aporte. Y en ese sentido, VTR quizás ni sabe la bendición que nos proporciona. El teléfono celular ha salvado vidas. Pero a veces interrumpe la conversación más profunda, o el primer beso de una parejita adolescente. La premisa del celular es que todo tiempo tiene la misma sustancia, que no existen tiempos sagrados. Todo tiempo puede ser interrumpido, invadido. Todo espacio puede ser penetrado con celular, amenos que nos lo digan por parlantes antes del cine o la obra de teatro. El judaísmo no tiene templos físicos. El tiempo mismo es sagrado, como el día de Shabbat. Cuando las telecomunicaciones entiendan que el celular no es un juguete, una pistola de agua con que también jugamos los adultos, lo usaremos madura y sensatamente.

Agradezco profundamente la rara oportunidad de poder retroalimentar a VTR en torno a su rol constructivo en la vida cotidiana del judaísmo, y la mía propia; de poder decir lo que creo, lo que pienso, lo que siento, en la esperanza de que el futuro de su aporte a la comunicación sea en conjunto con los seres humanos que utilizamos los recursos tecnológicos que pone a nuestra disposición.

Y que esa mutualidad no sea en función de aumentar las ganancias, sino de servir. Eso, en el sentido más profundo, es el liderazgo.

Llego así al final. Liderazgo es servir. No es brillar tanto como empoderar a nuestro prójimo para el bien puro y desinteresado. Un líder debe tener el bien sincero como fin y la verdad como medio. Siempre. Un buen líder siempre es honesto, y va con la verdad por la vida. Confía en la verdad y en la paz. Nadie que se abandona a la hipocresía y al interés es un líder positivo; nadie quién manipule lo será tampoco. Liderazgo tiene más que ver con sembrar que con cosechar inmediatamente. Líder a menudo se nace, e incluye carisma. Y esa verdad, aunque contravenga muchos seminarios de liderazgo y auto-estima, es un hermoso recordatorio que no todos tenemos necesariamente que tener el mismo rol porque otros lo digan. Cualquier rol es digno, si sirve a Dios, es decir, a la vida que es luz y amor para todos los seres.

Muchas Gracias.

Rabino Roberto Feldmann
Mayo de 2006.

El Árbol de los Amigos

Mi devenir por la existencia, a tenido varios precios que he debido pagar, con el tiempo me he ido dado cuenta de ellos. La lista es larga y no es este el lugar de hacerla.

Un pecio que esta ahí son los amigos, tengo pocos, muy pocos. Por mi carácter introvertido y centrípeto, por mi movilidad escolar y geográfica, porque es difícil tener amigos en el trabajo cuando uno sume posiciones de responsabilidad y cuando esta en la cumbre por mas pequeña que sea al final se queda solo. Las amistades del mundo empresarial son una ruleta, hay de mucho valor, hay distancias evidentes por el conflicto que genera, y con el tiempo uno descubre a los verdaderos de los falsos.

Pero al mismo tiempo mi lista es larga, y reslta que no he sabido mantenerlos y cultivar su amistad.

· puedo recordar los amigos de mi cuadra en Tocopilla,

· los amigos primos, que he tenido gracias a los amigos de mis padres.

· de mis distintos compañeros de cursos,

· de las ciudades donde viví,

· de las etapas de mi vida universidad,

· de mi breve pero intensa vida política,

· los amigos que adquirí gracias a mis hijos, en las comunidades de padres que integre,

· de las empresas donde trabaje,

· de los deportes que practico, el navegar y el golf que me han permitido conocer en ese ambiente personas nuevas de valor.

También son mis amigos mis padres, mi hermano y mis hermanas, mi cuñado, y mis hijos. Y han tenido un momento en que la calidad de amigo sobrepasa a la de hermano, hermana o cuñado, o hijo y han sido muy importantes.

Hoy me he enterado que he perdido un compañero del San Luís, Omar Muñoz, sinceramente no me acuerdo si fuimos o no amigos, ni tampoco compañeros, pero la noticia me hizo pensar.

El Blog venia acompañado de este texto atribuido a Jorge Luis Borges

El Árbol de los Amigos

Existen personas en nuestras vidas que nos hacen felices por la simple casualidad de haberse cruzado en nuestro camino. Algunas recorren todo el camino a nuestro lado, viendo muchas lunas pasar, mas otras apenas las vemos entre un paso y otro. A todas las llamamos amigos y hay muchas clases de ellos.

Tal vez cada hoja de un árbol caracteriza uno de nuestros amigos. El primero que nace del brote es nuestro papá y nuestra mamá, nos muestra lo que es la vida. Después vienen los amigos hermanos, con quienes dividimos nuestro espacio para que puedan florecer como nosotros.

Pasamos a conocer a toda la familia de hojas a quienes respetamos y deseamos el bien.

Mas el destino nos presenta a otros amigos, los cuales no sabíamos que irían a cruzarse en nuestro camino. A muchos de ellos los denominamos amigos del alma, de corazón. Son sinceros, son verdaderos. Saben cuando no estamos bien, saben lo que nos hace feliz.

Y a veces uno de esos amigos del alma estalla en nuestro corazón y entonces es llamado un amigo enamorado. Ese da brillo a nuestros ojos, música a nuestros labios, saltos a nuestros pies, cosquillitas a nuestro estómago, etc.

También existen aquellos amigos por un tiempo, tal vez unas vacaciones o unos días o unas horas. Ellos acostumbran a colocar muchas sonrisas en nuestro rostro, durante el tiempo que estamos cerca.

Hablando de cerca, no podemos olvidar a los amigos distantes, aquellos que están en la punta de las ramas y que cuando el viento sopla siempre aparecen entre hoja y otra.

El tiempo pasa, el verano se va, el otoño se aproxima y perdemos algunas de nuestras hojas, algunas nacen en otro verano y otras permanecen por muchas estaciones.

Pero lo que nos deja más felices es darnos cuenta que aquellas que cayeron continúan cerca, alimentando nuestra raíz con alegría. Son recuerdos de momentos maravillosos de cuando se cruzaron en nuestro camino.

Te deseo, hoja de mi árbol, paz, amor, salud, suerte y prosperidad. Hoy y siempre... simplemente porque cada persona que pasa en nuestra vida es única. Siempre deja un poco de sí y se lleva un poco de nosotros. Habrá los que se llevaron mucho, pero no habrá de los que no nos dejaran nada.

Esta es la mayor responsabilidad de nuestra vida y la prueba evidente de que dos almas no se encuentran por causalidad.

Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué?

Estoy suscrito a un servicio que me envia la lectura del Evangelio en forma diaria, y hace unos dias llego uno con este titulo.

El pasaje, que viene comentado por un santo o doctor de la iglesia, esta vez venia explicado por el siguiente poema que me sobrecogio.

Me recorde lo del espiritu ignaciano, de discernir la voluntad de Dios. Y el poema se transformo en una oracion hermosa.

Santa Teresa de Ávila (1515-1582),
carmelita descalza, Doctor de la Iglesia

Poema

Vuestra soy, para Vos nací

Vuestra soy, para Vos nací,
qué mandáis hacer de mí?
Soberana Majestad,eterna
sabiduría,bondad buena al alma mía;
Dios alteza, un ser, bondad,
la gran vileza mirad
que hoy os canta amor así:
¿Qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, pues me criaste,
Vuestra, pues me redimiste,
Vuestra, pues que me sufriste,
Vuestra pues que me llamaste,
Vuestra porque me esperaste,
Vuestra, pues no me perdí:
¿Qué mandáis hacer de mí?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,
que haga tan vil criado?
¿Cual oficio le habéis dado
a este esclavo pecador?
Veis me aquí, mi dulce Amor,
Amor dulce, veis me aquí:
¿Qué mandáis hacer de mí?

Veis aquí mi corazón,
yo le pongo en vuestra palma,
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entrañas y afliccion;
dulce Esposo y redención,
pues por vuestra me ofrecí:
¿Qué mandáis hacer de mí?

Dadme muerte, dadme vida:
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad,
dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo digo que si:
¿Qué mandáis hacer de mi?